البانتوركية هي الابن غير الشرعي لليهود!
البانتوركية هي الابن غير الشرعي لليهود!
أرمينيوس فامبرى، يهودي مجري كان ينشط في البلاط البريطاني، تسلل تدريجياً إلى البلاط العثماني وغرز أفكار التيار الطوراني (القومي التركي الجامع) الأولى هناك، بهدف خلق حاجز ضد روسيا القيصرية.
بعده، بدأ ليون كاهون، وهو يهودي فرنسي، تمجيد وتعزيز “تأهيل” الأتراك، وكتب كتاباً عن التأهيل المزيف للأتراك. لكن المؤرخين يعتقدون أن ادعاءاته تفتقر إلى أي دليل تاريخي موثوق! ثم حاول آرثر ديفيد، وهو كاتب يهودي إنجليزي آخر، غرس شعور عنصري بين الشعوب الناطقة بالتركية في كتابه!
ولكن يطرح سؤال: لماذا كان جميع الأيديولوجيين والكتاب الأوائل للتيار الطوراني يهوداً؟ لماذا، مثل الشيوعية والبهائية، تعود جذور التيار الطوراني أيضاً إلى اليهود؟!
السيرة الذاتية:
أرمينيوس فامبرى (1832–1913) كان لغوياً ومستكشفاً يهودياً مجرياً. كانت لديه موهبة استثنائية في تعلم اللغات، فأتقن عدة لغات أوروبية وآسيوية بحلول سن العشرين. ومن بين أنشطته الأكثر بروزاً رحلاته إلى آسيا الوسطى وتوثيق ملاحظاته واستنتاجاته.
بعد وقت قصير من ولادته، فقد والده، وقضى طفولته في فقر. ومع ذلك، وبسبب ذكائه وموهبته الاستثنائية، تمكن من النجاح من خلال المثابرة.
بدافع شغف لا يشبع بعلم اللغويات، انغمس في المجال، وأظهر قدراته من خلال إتقان عدة لغات حية في العالم. من خلال جهد دؤوب، درس لغات أوروبية وآسيوية مختلفة، وتتبع جذور مفرداتها، وأصبح على دراية بالتأثير المتبادل العميق بين آداب الشرق والغرب.
بسبب تفانيه، أتقن بحلول سن العشرين عدة لغات أوروبية رئيسية إلى مستوى مناسب للتدريس في الجامعات والمؤسسات الأكاديمية المرموقة. غير أن حبه للسفر – بدافع الرغبة في إيجاد نقاط مشتركة بين لغته الأم واللهجات التركية التترية، وكذلك استكشاف أراضي أخرى – غيّر مصيره. أمضى أولاً عدة سنوات في القسطنطينية، يعيش بين العائلات التركية ويتعلم أسلوب حياتهم. في وقت قصير، اندمج جيداً في أعرافهم الاجتماعية والسلوكية لدرجة أنه لم يبرز تقريباً. أصبحت هذه الموهبة في تبني سلوك وكلام تركي حقيقي، أو بشكل أدق أفندي، مفتاح بقائه في أراضٍ كانت غير معروفة وخطيرة على المسافرين والباحثين مثله.
قرر فامبرى لاحقاً السفر إلى آسيا الوسطى. لهذا الغرض، سافر من إسطنبول إلى خوي، وتبريز، وزنجان، وقزوين، وطهران. بعد إقامة طويلة، سافر متنكراً بزي درويش إلى قم، وكاشان، وأصفهان، وشيراز. ثم بعد التجوال في مازندران والسواحل الجنوبية لبحر قزوين، ومشهد، وهراة، تقدم إلى آسيا الوسطى. في نهاية رحلته عام 1864، وثق ملاحظاته واستنتاجاته من إقامته في آسيا الوسطى، والتي لاقت استحساناً من المستشرقين والباحثين التاريخيين.
توفي فامبرى في بودابست في 15 سبتمبر 1913، عن عمر يناهز 81 عاماً، قبل عام من الحرب العالمية الأولى، بعد حياة من البحث والتعليم.
تم تشكيل وترويج فكرة الطورانية (القومية التركية الجامعة) – أي توحيد جميع المناطق التي يتحدث سكانها لغات تنتمي إلى عائلة اللغات الألطية – لأول مرة من قبل أرمينيوس فامبرى في ستينيات القرن التاسع عشر. أصبح فامبرى مستشاراً للسلطان العثماني لكنه كان يعمل سراً لصالح اللورد بالمرستون ووزارة الخارجية البريطانية. هدف إنشاء وترويج هذه الفكرة من قبل فامبرى وبريطانيا إلى إنشاء حزام من الشعوب الناطقة باللغات الألطية في جنوب روسيا لعرقة التوسع الروسي والتسلل إلى المستعمرات البريطانية في الهند. لاحقاً، واصل كتاب آخرون عمل فامبرى، بما في ذلك الكاتب الفرنسي ليون كاهون، الذي ساهم في تشكيل ونشر الفكرة الطورانية في كتابه “مقدمة في تاريخ آسيا”. آرثر لوملي ديفيد، وهو مستشرق آخر، من خلال كتاباته عن عظمة التاريخ التركي القديم وخصائص اللغة التركية، غذى فكرة أمة تركية كبرى في أذهان المثقفين العثمانيين ووفر المواد اللازمة لتشكيل الأيديولوجية الطورانية.
